First Class Taoist Gate — Глава 7: Чжусянь 4 фехтовальщик — Даосские Врата Первого Класса — Ранобэ
Глава 7: Чжусянь 4 фехтовальщик
Чжан Байрен закончил свою лечебную работу, и его тело стало немного теплее. Он собирался встать и открыть глаза, когда он смотрел на истинную ауру в своем разуме. Внезапно среди истинной ауры возникла аура бесконечного меча. Взмыл в небо, превратившись в четыре сияющих меча с намерением уничтожить одну жизненную силу, убить всех призраков и богов, уничтожить все в мире, но убить Дао.
«Чжусянь умер, убил бессмертных, в том месте, где упал бессмертный, был красный свет, и сверхъестественные изменения бесконечно прекрасны, и кровь бессмертного Да Луо запачкала его одежду».
Пение прозвучало в голове Чжан Байреня. Тору, потрясение сделало три души и семь душ Чжан Байреня неспособными двигаться. Казалось, что он был заблокирован какой-то жестокостью. Пока это было немного беспокойно, он умрет мгновенно, его душа будет рассеяна, и он никогда не сможет выжить вечно.
«Это, это,,,,,» Чжан Байрен дрожал, и полоса слез выскользнула:»Я сказал, если ты не умрешь в катастрофе, ты получишь благословение.! Если ты не умрешь в катастрофе, ты получишь благословение! Небо действительно заботится обо мне. Я не ожидал, что плод меча легендарного древнего искусства четырех мечей действительно путешествовал во времени и пространстве, слившись с моими душа, и превратился в волшебный плод. Если небо не покинет меня, я благословлен. Люди тоже.»
Чжан Байрен был взволнован и бессвязен. Он не знал, что сказать в это время. Чувство искусство меча и новости, исходящие из настоящей ауры, Чжан Байрен не мог сдержать волнения.
Эти четыре тактики меча определенно являются виновником путешествия Чжан Байрэня в этот мир. Его три души спят, а его семь душ слились воедино, и это было отложено из-за его собственных трех душ и семи душ. Своего рода меч, рожденный от Четырех Мечей Чжусяня, унаследовал своего рода искусство владения мечом.
Он внезапно открыл глаза, свет меча, казалось, открыл мир, проходя через глаза Чжан Байреня, бушующее пламя перед ним было потушено ударом намерения меча и мгновенно превратилось в холод пепел. Стаи птиц и птиц пугались летать, звери неудобно ревели и рычали, казалось, что перед ними что-то свирепое, и они могли убить себя в любой момент.
«Разве не» Четыре меча Чжусяня»написаны писателем из легенды? Как такое могло быть?» Чжан Байрен медленно вытащил кремень, неторопливо, в ауре самореальности, Поймите смысл тактики меча.
Мастера Тунтянь нет, но есть даосы. Даосский Тунтянь не является мастером Тунтянь. Происхождение этих четырех мечей не может быть подтверждено. Это не изящно.
Чжан Байрен не мог не думать о причине, по которой он путешествовал по прошлой жизни. Совершенствование Чжан Байрен достигло пика нынешнего возраста, и он хотел прорыва, но было слишком поздно. найти путь. В это время его хозяин привел его в глубокие горы и леса Шеннунцзя. Он пришел к определенной пещере.
Четыре простых и величественных каменных меча стоят в каменной пещере. Эти каменные мечи настолько высоки, что их можно увидеть прямо в облаках. Обнаружение действительно невероятное.
Чжан Байрен до сих пор помнит, что его учитель сказал в то время:»Эти четыре меча изучались как учитель, и кажется, что они сохранились с начала древних времен и даже с эпохи сотворение мира. Четыре меча сформировали одну сторону. Вы никогда не обнаружите существования этих четырех мечей. Хотя современные технологии мощны, они все еще очень незрелые, неспособные контролировать Инь и Ян и устанавливать вселенную.»
Затем мой хозяин ушел и бросился в Шэньнунцзя. В глубоких горах и старых лесах они постигают секреты четырех каменных мечей. Этот каменный меч Чжан Байрен передавался из поколения в поколение, и предки прошлого не могут постичь секрет образования этого меча.
Чжан Байреню тоже повезло. Он предварительно ориентировочно, Ян Шэнь вышел из своего тела и бросился прямо в строй меча. Он не знал, какие ключевые точки были затронуты, в результате чего формация меча взорвалась и разорви пустоту. Чжан Байрен просыпался. После этого он прибыл в чужую страну.
Мягко прикоснувшись к его подбородку, Чжан Байрен медленно встал, плод меча уже путешествовал во времени и пространстве и полностью превратился в свои три души и семь душ, а его душа путешествовала из-за шаттла The разум времени и пространства, хотя он защищен плодом меча, он все еще очищается силой времени и пространства. Хотя основа совершенствования упразднена, даосизм все еще существует. Теперь с этой тактикой меча сердце Чжан Байреня было отрезано, и его душа уже такая. Чрезвычайно трудно достичь чего-то в других упражнениях. Кажется, что он может только практиковать эти четыре тактики меча, а затем помогать в практике.,
Даосизм отличается от даосизма. Это существенное отличие. Чжан Байрен принадлежит к даосизму, но не принадлежит к определенной религии даосизма, поэтому он не придерживается заповедей и ритуалов даосизма.
«Теперь я начал собирать лекарства, и я только начал оттачивать владение мечом и развивать сверхъестественные силы». Чжан Байрен горько улыбнулся. У него не было выбора. Если вы хотите развить некую сверхъестественную силу, это нужно много времени, чтобы собрать определенное место между небом и землей. Чжан Байрен обнаружил, что плод меча в его теле был чрезвычайно властным, и он не мог терпеть проникновения какой-либо ци. В результате он мог только культивировать магические силы этих четыре искусства меча.
«Искусство меча действительно обман» Чжан Байрен может только признать, что ему не повезло. Это искусство меча может перенести себя в это призрачное место через время и пространство из его предыдущей жизни, и оно должно быть мощным.
Огонь снова разгорелся, ладонь Чжан Байрэня протянулась, и в его руке была зажата ветка,»заимствуя малейшую силу эмбриона меча, чтобы увидеть мощь этой тактики меча».
«Мешочек».
Словно разрезая тофу, камень мгновенно раскололся, а ветви в его руке остались нетронутыми.
«Я хороший мальчик, потрясающе. Если бы я ударил кого-нибудь ножом по телу, разве это не было бы тупиком?» Глаза Чжан Байреня загорелись.
Жалко, по сравнению с плодом меча, эта маленькая сила составляет лишь малую долю доли. Если вы хотите позаимствовать силу зародыша меча, вы можете только практиковать тактику меча, а затем стать мечом. типа, чтобы по-настоящему управлять мечом.
«А? Это неправильно? Черт, ты не солгал мне. Этот меч — всего лишь младший. После того, как я отработал четыре набора фехтования, я должен понять и практиковать его. Разве? это гребаная ловушка? Я хочу попрактиковаться, и я не могу вовремя вернуть нефритовую жидкость, как я могу восполнить секрет овердрафта? Когда наступает ожидаемая продолжительность жизни, разве нет необходимости возвращаться к Призрак?»Чжан Байрен просматривает технику меча и ждет. После следующего абзаца настоящего текста я на какое-то время потерял дар речи, и на какое-то время я был ошеломлен, не зная, что сказать.
«Я вижу, это действительно неприятно. Этот плод меча — всего лишь базовый плод меча. Мне нужно усовершенствовать свой собственный плод меча и постепенно поглощать и передавать силу четырех зародышей меча, чтобы освободить душу. Это действительно обман — пробиться через нефритовую жидкость и выкупить таблетку.»Чжан Байрен хочет убить.
«Если время слишком поздно, если время слишком поздно, осталось еще пятьдесят лет» Чжан Байрен потерял дар речи.
Существует важный шаг в развитии этих четырех искусств меча, который заключается в развитии намерения меча. Другими словами, плод меча — это внутреннее проявление, то, что очищено внутри, а намерение меча — это внутреннее проявление. магическая сила внешней утонченности.
«Это звучит немного неясно, но это действительно очень мощный вид. На протяжении бесчисленных Дафа древних и современных времен мой учитель также собирал вместе. Я не знаю, сколько упражнений, только степень сложности, но нет. Человек, который мог бы это встретить»посмотрел на огонь перед собой, Чжан Байрен отпустил ветку в руке, только чтобы увидеть, что ветка превратилась в пепел и рассеялась по миру.
«Какой могущественный и властный плод меча, благодаря этому зародышу меча у меня уже есть след намерения меча». Интуитивный зародыш меча Чжан Байрэня уловил след намерения меча в его бессознательном состоянии.
«Я так голоден, я расскажу о намерении меча днем, но я не могу умереть от голода. Давайте сначала поедим». Чжан Байрен посмотрел в небо:»Пора и домой тоже. Если я не вернусь, моя мать не знает, о чем беспокоиться. Каково это.»
Просто думаю о том, как я сейчас слишком много пью, с бледным лицом, Чжан Байрен горько улыбнулся:»После того, как я вернусь, как мне объяснить моей матери?»
Да Плод-меч защищает тело, защищает его внутренние органы, все виды меридианов Гуань Цяо и холодный ветер воет, но для Чжан Байрен это тепло.
Поспешив потушить огонь, Чжан Байрен поспешно спустился с горы и по пути посмотрел на клетку, только чтобы увидеть, как в клетку забрался жадный фазан.
«Люди умирают из-за денег, а птицы — за еду. Если я съем тебя, я спасу тебя. Не паникуй и не бойся, и послушно входи в мой живот», — Чжан Байрен бежал с фазаном. Я только чувствовал, что мои ноги мягкие, и казалось, что он может упасть на землю в любой момент.
«Фон выдолблен, и он потребляет слишком много, поэтому мне нужно есть больше духовных вещей, чтобы восполнить это в будущем», — тайно сказал Чжан Байрен в своем сердце.
«Мама, я вернулся», Чжан Байрен посмотрел на дверь дома издалека и начал кричать.
Читать»Даосские Врата Первого Класса» — Глава 7: Чжусянь 4 фехтовальщик — First Class Taoist Gate
Автор: Ninth Destiny
Перевод: Artificial_Intelligence
