The Quest for Immortality Глава 834 — Меч Зла Поиски Бессмертия — Новелла
Глава 834: Sword Demon 08-26 Глава 834: Sword Demon
Этот сломанный меч из кровавой рыбацкой деревни Мо Хуа раньше не выносил и в основном не передавал секте потому что происхождение неясно.
Кроме того, существует также причина и следствие «Божественного разума Тайсю, преобразованного в меч» на сломанный меч, который он все еще хочет сохранить и изучить.
1После сдачи ничего не остается.
Просто, за исключением базового «Стиля трансформации меча», другие, более продвинутые стили меча требуют глубоких знаний владения мечом, прежде чем вы сможете это понять. не то, на что он может просто смотреть, я ясно вижу.
Я раньше несколько раз изучал рисование тушью и временно отложил его, так как ничего не нашел.
Позже было слишком много вещей, и он забыл о них.
У него тоже слишком много секретов и вещей неизвестного происхождения, но их не так много.
Этот сломанный меч, естественно, находится на дне коробки.
Теперь, когда я получил Запретный ящик Водной тюрьмы и узнал путь «души, покидающей тело» через «запретную карту» Тюрьмы Дао наверху, Мо Хуа снова вспомнил об этом сломанном мече.
Мо Хуа стало немного грустно, когда он коснулся старого меча, сломавшегося после тяжелого боя.
Владельцем этого меча должен быть старейшина секты Тайсюй.
Чтобы иметь возможность превращать духовные мысли в мечи до такой степени, он, должно быть, был гордым небесным человеком с удивительными талантами.
Из нескольких сцен, выведенных из причины и следствия Сломанного Меча, можно увидеть, что этот старший был полон энергии меча, когда он был молодым человеком, с сконцентрированным намерением меча и удивительной силой. Должно быть, он очень глубоко изучил искусство владения мечом и был выдающимся гением в фехтовании.
Мо Хуа вздохнул.
«Натальный меч такого удивительного и талантливого старшего тоже был сломан».
«Интересно, что случилось с другими?»
«Наверное, сломанный натальный духовный меч?» дорога была повреждена»
Я подумал об этом и был потрясен: «Разве этот старший уже не мертв? Если так, его кости должны быть похоронены в задней части горы?»
Картина тушью необъяснимо грустна.
«Если у вас будет шанс в будущем, вы можете пойти на заднюю гору и попытаться найти способ вернуть этот сломанный меч его первоначальному владельцу.»
В конце концов, для мечники, меч Глава 2 жизни меч и меч Те, кто занимается земледелием, будут сражаться и умрут вместе, и они будут похоронены вместе.
Это можно рассматривать как отплату за доброту этому старшему, который тайно дал мне метод преобразования своих духовных мыслей в мечи.
Мо Хуа кивнул.
Затем Мо Хуа снова подумал: «Кажется, этого старшего зовут «Сюаньэр»?»
Это имя, которым старшие называют младших, по мнению Мо Хуа. не очень уважительно, поэтому он тихо сказал в своем сердце
«Старший Сюань».
Мо Хуа записал имя и начал формально обдумывать технику владения мечом.
«Стиль Цзиншэнь» — это стиль меча, который представляет собой продвинутый шаг, основанный на искусстве меча Тайсюя «Божественная трансформация разума», основанном на стиле трансформации меча.
Мо Хуа снова вывел причину и следствие Сломанного Меча и перечитал процесс обучения «Старшего Сюаня» стилю шокирующего божественного меча, когда он был подростком.
На этот раз сцена в «Сломанном мече» немного темнее, а звук более прерывистый.
Очевидно, что причина и следствие сломанного меча постепенно исчезают.
Вывод причины и следствия усугубляет этот процесс.
Чернильный рисунок вывел это только один раз и больше не осмеливался его вычислить. Я боялся, что причина и следствие сломанного меча полностью рассеются, я сохранил только картинки, которые видел, и звуки, которые слышал. в моем сердце, и тогда я лелеял сломанный меч. Меч снова был вложен в нацистское кольцо.
Изображения и звуки, связанные с «Шокирующим мечом», по своей причине и следствию такие же, как и раньше, или даже более размытые.
Но сегодняшние рисунки тушью уже не те, что раньше.
Раньше он не мог этого понять.
Но теперь, когда я овладел стилем трансформации меча и понял принцип «души, покидающей тело», я постепенно обрел ясное понимание в своем уме, когда вспоминал различные сцены причины и следствия.
Он основан на стиле трансформации меча Божественной трансформации разума Тайсю.
Основываясь на теории «духа», так называемый стиль трансформации меча по сути является «состоянием разума» трансформации меча.
Это значит, что в сердце меч.
Стиль Цзиншен основан на трансформации меча в «сердце», меча в «душу», чтобы сконцентрировать поистине убийственное «намерение меча», содержащее силу души.
Меч Цзиншэнь использует свою чрезвычайно мощную и величественную силу меча, чтобы пугать других и даже заставлять их бояться всех злых духов.
Это точно тот же принцип, что и Техника ученика Кровавой Тюрьмы с 7 душами Врат Водной Тюрьмы, которая объединяет сердце тюрьмы в душу и питает злого духа в душе.
Просто направления, которые изучают эти двое, очень разные: одно — кендо, другое — тюрьма. Конкретные применения также очень разные.
«Шокирующий стиль меча»
Мо Хуа закрыл глаза и медитировал, и его сознание погрузилось в море сознания.
Воплощение его духовных мыслей в море сознания открыло ему глаза. В то же время он начал собирать свои духовные мысли и проявил в своей руке грубый меч.
«Это «разум» меча в моем сердце»
Мо Хуа беспомощно вздохнул.
Он такой потертый
Хотя он выглядит блестящим и золотым, форма слишком проста и представляет собой всего лишь прототип примитивного «меча».
«Забудь об этом и просто обходись этим».
Мо Хуа покачал головой.
У вас не может быть таких высоких требований, даже если вы наполовину практикуетесь в фехтовании.
Затем он официально начал практиковать технику владения мечом в соответствии с методом Меча Цзиншен, полученного из сломанного меча.
Интегрируйте собственное понимание кендо в свой «разум».
«Сердце» этого меча высечено в душе.
В то же время, согласно техникам меча Цзиншэнь, душа снова и снова закаляется, чтобы стимулировать энергию меча, так что душа и сердце сливаются в одно целое и сливаются в реальность. «намерение меча».
Методы души невидимы, нематериальны и таинственны.
Но для Мо Хуа, который уже владеет духовными мыслями, процесс манипулирования собственным сознанием для осуществления различных изменений на самом деле является знакомым процессом.
Мо Хуа чувствовал, как меч божественной мысли постепенно интегрируется в его душу.
Этот процесс сопровождается некоторой болью.
И эта боль также заставила Мо Хуа яснее понять свою жизнь душой и душой.
Он чувствовал, что его душа закаляется техникой владения мечом.
И после нескольких закалок намерение меча в душе Мо Хуа также постепенно излучало необъяснимую и удивительную динамику.
Острое намерение меча пугает.
Взгляд Мо Хуа постепенно становился острее.
Сила меча в нем также постепенно увеличивалась
Но после некоторого подъема она вскоре прекратилась, и было трудно добиться дальнейшего прогресса.
Кажется, что это может быть только конец
Независимо от того, насколько сильно он закаляет свою душу и объединяет свое намерение меча с «Шокирующим стилем меча», импульс его меча движется больше не может подняться.
Мо Хуа смутно чувствовал, что это его текущий предел.
Он открыл глаза и достал зеркало, чтобы посмотреть на свое красивое лицо, затем сфокусировал взгляд, чтобы активировать «Стиль шокирующего меча».
Сквозь зеркало он мог отчетливо видеть, как его глаза постепенно прояснились. В то же время на его мечеподобное острие было трудно смотреть.
Но это все.
Они намного уступают навыкам ученика Шуй Яньлуо.
По крайней мере, когда Шуй Яньлуо выполнял свою технику зрачка, его глаза были такими красными, как будто они были пропитаны кровью, и там было чудовище, безумно ревущее с чрезвычайно сильной злой аурой.
И сила, и эффект намного сильнее, чем моя «техника ученика» кендо.
«Как я могу это сделать, если я даже не так хорош, как Водяной Яма?»
Мо Хуа схватился за подбородок и начал думать о том, что пошло не так.
Подумав о Мо Хуа, я думаю, что это может быть только по двум причинам
Одна из них — основа кендо.
Второй метод — внетелесный.
Субъективное сознание основано на объективных внешних объектах.
Другими словами, «Намерение меча» должно быть основано на основах Кендо.
В основе кендо лежат усилия, которые фехтовальщики вкладывают в кендо с детства до взрослой жизни.
Тип опыта фехтования, который включает в себя годы тренировок с фехтованием, практики фехтования, боя на мечах, тренировок, размышлений и понимания фехтования и т. д.
Ничто из этого не возникает из воздуха.
Это Дао, которое мастера меча отточили за многие годы упорного труда. Это сплав собственных навыков фехтования, опыта и знаний.
Если эта вещь существует, значит, ее не существует.
Очевидно, что это не живопись тушью.
И это не то, что можно «просветить» внезапно.
Прозрение построено на долгосрочной практике и размышлениях.
Подобно тому, как он рисует формации каждый день и продолжает думать о принципах формирований, однажды в будущем у него может быть «прозрение» по формациям.
Но человек, который не изучает формации, не может внезапно понять никакие формации.
Аналогично, человек, который не занимается фехтованием, не может внезапно понять искусство фехтования.
Мо Хуа почти никогда не прикасался к мечу до того, как вошел в границу Цянь Сюэчжоу. Он ни разу не изучил технику владения мечом с детства. Естественно, у него не было никаких навыков, опыта или опыта владения мечом.
Его знания кендо крайне плохие.
Это также определяет, что «намерение меча», которое он культивировал, должно быть слабым, а сила техники ученика, содержащей намерение меча, естественно, не так хороша, как ожидалось.
Это первое.
Еще один момент — метод выхода из тела.
Владелец Сломанного Меча, то есть «Старший Сюань», использовал метод «одолжить меч, чтобы сбежать из тела».
То есть после того, как дух меча покидает тело, он прилипает к мечу, что не только увеличивает силу духа меча, но и усиливает убийственное намерение духа меча.
Не только старший мастер меча секты Тайсюй, но и предыдущие поколения мастеров меча, возможно, использовали метод «одалживания мечей, чтобы вырваться из тела».
Проблема также связана с этим «мечом».
У Мо Хуа нет духовного меча.
Что у него есть слабая основа в искусстве фехтования, так это «саморазрушительный» духовный меч. У него нет того меча, который есть у других фехтовальщиков, который всегда был теплым и заботливым и обладал пониманием. использоваться как магическое оружие в будущем.
Поэтому он не мог одолжить меч, чтобы выбраться из своего тела.
Если намерение меча недостаточно хорошее, сила техники ученика недостаточна.
Без метода усиления меча мощность еще больше снижается.
Таким образом, этот стиль Тайсюцзин Шэньцзянь теряет много силы из воздуха и кажется немного бесполезным.
Но Мо Хуа немного не хотел.
Как можно превратить духовный меч в меч, обладающий только этой силой?
«Что мне делать?»
Мо Хуа нахмурился и долго думал, не имея ни малейшего понятия. Он несколько уныло откинулся на футон и уставился на крышу.
Одно из них — владение мечом, а другое — навыки ученика.
Мастерство фехтования фокусируется на использовании меча для выхода из тела.
Техника ученика культивирует злого духа и использует глаза, чтобы покинуть тело.
Теперь я отказался от своего злого духа и заменил его намерением меча.
Без сдерживания злого духа, острого намерения меча и увеличения оружия меча преимущества этих двух методов теряются, а недостатки собственного владения мечом доводятся до крайности
«Теперь тренируйся с мечом?»
Мо Хуа покачал головой.
Слишком медленно.
Основы кендо требуют упорного труда и не могут быть изучены за одну ночь.
Более того, наступит год Обезьяны, прежде чем мощь Меча Цзиншэнь сможет быть полностью продемонстрирована с этого момента, пока я не добьюсь определенных успехов в фехтовании
«Я должен подумать чего-то»
«Вы не можете быть жестким, когда что-то происходит, вы должны быть гибкими».
«Красота всех изменений и применений в мире лежит в сердце.
Мо Хуа продолжал глубоко размышлять.
Теперь я позаимствовал «метод выхода из тела» семи учеников Кровавой Тюрьмы Секты Водной Тюрьмы, чтобы бросить Меч Цзиншэнь.
Если Шокирующий Меч достаточно силен, проблем не будет.
Но мои нынешние основы владения мечом слабы, а Шокирующий Меч недостаточно силен.
Тогда исходную структуру Техники Тюремного Глаза 7 Души Кровь пока нельзя отбрасывать.
«Затем» Рисование тушью Аура Вспышка «Интегрируйте стиль меча Цзиншэнь в структуру техник учеников 7 учеников Души Кровавого Ада?»
«Как это интегрировать?»
Мо Хуа продолжал хмуриться и медитировать.
Цзиншэньцзянь использует меч, чтобы развивать меч, и покидает тело; Ученик Кровавой Тюрьмы культивирует злого духа и использует глаза, чтобы покинуть тело.
Во-первых, я не фехтовальщик, поэтому могу просто игнорировать метод «одолжить меч, чтобы сбежать из тела».
Осталось только развивать меч, культивировать злого духа и использовать глаза, чтобы покинуть тело.
Таким образом, получается интеграция намерения меча и злого духа, чтобы покинуть тело через глаза?
Если намерение меча недостаточно сильное, то используйте злого духа, чтобы компенсировать это
В то же время используйте вертикальное намерение меча Тайсюй, чтобы нейтрализовать мрачного злого духа на пути тюрьмы?
Сердце Мо Хуа пропустило удар, а его глаза становились все ярче и ярче.
«Кажется, мы можем попробовать?»
Мо Хуа внезапно сел и достал ящик с водной тюрьмой.
Теперь, когда у вас есть идея, следующий шаг — как это сделать.
Как объединить силу Меча Цзиншэнь с силой Врат Водной Тюрьмы?
Мо Хуа не мог не почесать затылок снова после долгого раздумья.
Одно из наследий — это Техника Меча, а другое — Запретное Изображение.
Как могут два совершенно разных человека сочетаться друг с другом?
«Конечно, о некоторых вещах легко подумать, но трудно сделать». Мо Хуа вздохнул в глубине души.
Он вспомнил процесс практики Старшего Чжунсюаня «Шокирующего Меча» в причинном образе, а затем тупо уставился на ящик с водой большими глазами.
Меч, тюрьма, орудие пыток для грешников
Сердце Мо Хуа внезапно подпрыгнуло из-за какого-то странного стечения обстоятельств.
Меч — оружие смерти.
Убийство и причинение вреда другим принесет зло.
Тюрьма предназначена для наказания преступников.
Не правда ли, использование меча вместо орудия пыток для наказания преступников тоже является своего рода злом?
И намерение меча и злой дух восстают вместе!
Таким образом, стиль меча Цзиншэнь может быть легко интегрирован в технику глаза кровавой тюрьмы, не меняя исходную структуру запретной картинки водной тюрьмы.
Используйте меч вместо карательного меча!
Рисунок тушью выглядит взволнованным.
Он немедленно начал медитировать и начал интегрировать методы в соответствии со своими собственными идеями.
Метод выращивания остается тем же, что и раньше. Визуализируйте образ тюрьмы и вырежьте изображение сердца в душе, чтобы развить убийственную силу души.
Но отличие от предыдущего заключается в том, что Мо Хуа «обманывал себя», визуализируя запретную картину водной тюрьмы.
Овладев духовным мышлением, он «вмешался» в свое самопонимание и заменил все орудия пыток в тюремном разуме Мечом Цзиншэнь.
Таким образом, тюремная картина становится картиной пыток мечом.
Все грешники были наказаны острым лезвием Меча Цзиншен, плача от страха.
Эта маленькая синтоистская техника была открыта самим Мо Хуа. Она преследует ту же цель, что и «Даосское Семя Демона», но она больше похожа на «намек» на его собственное даосское Семя Демона.
Диаграмма наказания мечом трансформировалась во всю тюрьму, и ее мрачная аура стала чрезвычайно острой, как духовная «тюрьма меча», наполненная энергией меча.
Эта тюрьма мечей сочетает в себе намерение меча и злой дух и высечена в душе Мо Хуа.
Величественный и жестокий меч зла расцвел из глаз Мо Хуа, с острым лезвием, а искусство владения мечом было настолько величественным и злым, что оно почти уничтожило все грехи в мире, заставив Сяо Сяояосе напугаться этой новости.
В одно мгновение рисунок тушью выглядит как сила меча Кшитигарбхи, который доминирует над Цзюю, заставляя людей не осмелиться смотреть прямо на него.
Это настоящий Меч Цзиншэнь!
И он отличается от всех предшественников секты Тайсюй. Он может использовать оба глаза, чтобы бросить шокирующий меч, содержащий злую энергию!
Через некоторое время все острые края сошлись.
Глаза Мо Хуа снова прояснились.
Он с сожалением огляделся вокруг.
«Жалко, что Шуй Яньло здесь нет, иначе, возможно, мы сможем посмотреть друг на друга и увидеть, чьи глаза сильнее».
Но четыре недели без Мо Хуа, врага. , чувствует себя необъяснимо одиноким.
«Нет плохих парней, которые могли бы взглянуть на меня»
Но я наконец-то это узнал!
«Шокирующий меч!»
Мо Хуа на мгновение хихикнул, затем подавил волнение в своем сердце и погрузил свое сознание в море сознания, чтобы продолжить практиковать построение.
Не радуйтесь вещам и не грустите о себе.
Вы должны всегда сохранять спокойствие, внимательно изучать построения и не лениться.
Мо Хуа закрыл глаза и со спокойной душой нарисовал фигуру на стеле Дао Моря Сознания
Но прежде.
В тот момент, когда Мо Хуа достал сломанный меч, следы причинности уже рассеялись.
Седовласый старик с длинной бородой в Гробнице Меча на задней горе внезапно открыл глаза, и его зрачки задрожали.
«Сюаньэр»
«Как могла быть энергия Сюаньэр в секте Тайсюй?» Таинственный метод распространился по всем горам Тайсюй, пытаясь проследить происхождение этой машины ци? .
Но теперь он отличается от прошлого. Его сознание было сильно повреждено, и он внезапно почувствовал боль, похожую на акупунктуру.
Хотя его духовное сознание распространялось, он искал очень медленно.
В то же время Ци «Сюаньэр» становится все сильнее и сильнее.
Кажется, кто-то касается причины и следствия Сюаньэр и что-то делает.
«Кто это?»
Старик продолжал отслеживать происхождение своим духовным сознанием, но как только он собирался почувствовать источник энергии, все снова исчезло.
Полностью исчез.
Похоже, что кто-то намеренно спрятал его.
И оно было спрятано в таком месте, которое находилось не в границах государства и не в пределах причины и следствия.
Старик выглядел рассерженным, а затем постепенно успокоился.
Только что создал еще один аккаунт в своем сердце.
Внезапно покалывающая боль в моем сознании усилилась, и в моих ушах раздался демонический звук из внешнего мира.
Взгляд старика был острым, и он немедленно оторвался от сознания, собрал дыхание, задержал дыхание, сосредоточился на себе и охранял свое сердце.
Через долгое время демонический звук утих, и сознание больше не было нарушено.
Старик медленно открыл глаза, но выглядел уставшим и казался немного старше.
Он был один и оглядывал гробницы с мечами, заполнявшие горы. Он смотрел на бесчисленные ржавые сломанные мечи и мертвые кости, похороненные в гробницах с мечами.
Когда-то эти мечи были острыми.
Все эти люди были его младшими братьями и даже старшими командирами.
И Сюаньэр когда-то был последним продолжателем искусства фехтования, на которое он возлагал большие надежды в своем нежелании и отчаянии.
Но он ошибался.
То, что ему не следовало передавать
Сломанные мечи и кости его товарищей-учеников, братьев и мастеров все еще можно похоронить в этой гробнице с мечами, чтобы сопровождать его в старости.
Но от тела Сюаньэр не было никаких следов, и даже меч был сломан.
Спина старика не могла не стать шаткой и опустошенной.
Горький голос тихо раздался в гробнице с мечом
«Неужели это действительно закончится?»
Читать «Поиски Бессмертия» Глава 834 — Меч Зла / The Quest for Immortality
Перевод: Artificial_Intelligence
